浸潤著“水”的靈氣的地域文化

　　在歷史上，常德位處荊楚水鄉(xiāng)澤國之西洞庭湖畔，沅澧二水流經(jīng)全境，境內(nèi)河瀆縱橫，湖堰棋布。自古常德人便經(jīng)歷了水之利弊的考驗，在長期與水的博弈中，雖屢遭水患，但也能化水害為水利，使生靈繁衍不息。同時也磨煉了人的意志，增長了才干。從常德人那種堅韌不拔、機(jī)敏聰慧、樂觀曠達(dá)、勇于開拓的氣質(zhì)看，似乎水的諸多特性都滲透到了其稟性之中，構(gòu)成了獨特的水文化精神。比如從其克己利人的謙讓之心，就可想到“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”；從其以柔克剛的人生藝術(shù)，就可想到水性至柔而利貫金石；從其做事鍥而不舍，自強(qiáng)不息的韌勁，就可想到水的“不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放之四?！保粡钠溆啦粷M足于現(xiàn)狀，求新變革的精神，就可想到水的惡靜好動不得其平則流。就連思維之活絡(luò)，說話之快捷，率性之爽直，也使人想到水的流轉(zhuǎn)自動，滔滔汩汩。所謂一方水土養(yǎng)一方人，正是奔流不息之水對這片土地的滋潤和對人的養(yǎng)育，形成了諸多凸顯“水”的特質(zhì)的地方傳統(tǒng)文化?！?/span>

歷史悠久的太陽崇拜文化

　　崇拜太陽，是因為它給人類帶來光明、生存和幸福。常德的先民們早在遠(yuǎn)古時代便以豐富的想象力，用人性化的思維，將太陽山峭壁上酷似原始人的巨大圖像尊為太陽神，朝朝代代頂禮膜拜。戰(zhàn)國時期，屈原行吟沅澧見到祭祀盛況，與人們一道放聲高歌，祭祀太陽神，并名曰“東君”，還記入《九歌》篇，流傳至今。劉邦創(chuàng)建西漢王朝后，以“東君”為太陽神，敕諭天下人共尊之（見《漢書?郊祀志》）。此后，人們又在太陽山上修建了陽山廟，供奉天神東皇太一和日神東君，香火日盛，這從劉禹錫《陽山廟觀賽神》的詩篇中可見一斑。

　　在祭拜太陽神過程中，還衍生出陽山之女為云夢澤地域之神的美麗神話，人們在夏首秋分時，“獻(xiàn)魚”祭祀（見古籍《武陵圖經(jīng)》），更加豐富了太陽崇拜文化活動。太陽山亦因此聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)一方，不僅引得文人雅士紛紛來游，吟詩作賦，留下遺篇；更使得廣大群眾結(jié)隊競爬太陽山朝拜太陽神，以爭得焚燒頭香為幸事。其景況一直延續(xù)到二十世紀(jì)四十年代末期。

　　如此悠久的崇拜太陽神活動，實乃三湘大地最為獨特的文化現(xiàn)象。如今，正以大手筆緊鑼密鼓地開發(fā)太陽山這一寶貴文化資源。太陽山已變得更加嬌嬈，太陽神及崇拜文化也以其嶄新的魅力展現(xiàn)人們面前。　

頗有名氣的隱逸文化

　　被譽(yù)為隱逸之宗的善卷，早在“堯天舜日”時代就“讓王不受”，隱入深山，逍遙于常德這片天地之間。因而，名氣很大。而《桃花源記》的出現(xiàn)，則把隱逸文化升華到了新的高度，引得古今尋夢者紛至沓來，趨之若鶩。前些年重新出現(xiàn)的李自成禪隱夾山說，再掀隱逸文化新波，引得史學(xué)界、考古界、文學(xué)界紛爭不已，令人刮目，不惜耗資一游，以圖探個究竟，很是有利旅游文化事業(yè)的發(fā)展。

　　縱觀古今隱逸文化對人的影響，有利也有弊，但常德人對此拿捏有度，揚(yáng)利棄弊，以傳說曾在安鄉(xiāng)就讀的宋代大賢范仲淹之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為準(zhǔn)則，以歷史上的范蠡、張良和當(dāng)代的老紅軍為榜樣，決定自己的進(jìn)退行止；而非逃避現(xiàn)實，脫離社會大眾，無所作為，消極頹廢地去隱而求逸，獨自逍遙。這是隱逸文化在常德最主要的表現(xiàn)方面。因而，較好的發(fā)揮了它對人行止的正靣影響作用?！?/span>

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融匯南北方言基因的常德話

　　常德話的形成，最早可追溯到遠(yuǎn)古時代。當(dāng)時蚩尤戰(zhàn)敗后，中原三苗民族復(fù)回南方，不少定居在以常德為中心的湘西北境內(nèi)，在語言上也帶回了北方語音，加上楚文化的熏陶，發(fā)聲楚音濃濃，頓挫有力，簡捷明快。后來，隨著秦、漢、晉、南北朝等時代的頻繁戰(zhàn)亂，大批北方人口多次南遷，在與原居民的長期磨合中，通過語言的交流、融合、同化，形成了頗具地方特色的常德話。語言學(xué)家把常德話歸類于北方語系之“西南次官話”。因而常德話相對于湘中湘南方言，與人交往較為易懂，被人稱之為“德語”。若稍微矯正發(fā)音，按漢語拼音講，便近似普通話。古今常德人學(xué)普通話優(yōu)者，滿口字正腔圓，若不究其籍貫，真難辨其南人北人。隨著時代的進(jìn)步，語言也在進(jìn)化，尤其在年輕一代人中，常德方言中某些土腔老調(diào)逐漸淡化，被已植入普通話基因的新常德話所取代，與人交往更加便捷，更易為人們所接受。這和湖湘文化與時俱進(jìn)的發(fā)展趨勢一樣，不能不說是一種可喜的文化進(jìn)步表現(xiàn)。　

異彩紛呈的戲劇曲藝文化

　　常德人的樂天精神表現(xiàn)在對戲劇曲藝藝術(shù)的濃烈愛好上，而成為一種特有的地域文化現(xiàn)象。因而，常德的戲劇曲藝事業(yè)源遠(yuǎn)流長，種類繁多，光彩奪目。有文藝家評說：常德是湖南一個“百戲畢呈的戲窩子”。其中最讓人百看不厭的是常德漢劇和絲弦。它在湖南戲劇曲藝領(lǐng)域幾占半壁江山，是湖湘文化中的耀眼明珠。

　　早在明永樂初年，常德就有戲劇班社活動，它通過吸納弋陽腔、青陽腔等外來聲腔和演技之長，孕育出了地方鄉(xiāng)土趣味濃厚的常德漢劇，以高腔唱和表現(xiàn)程式演出，廣受人們的歡迎。最興盛時，常德城內(nèi)有天元、瑞凝、文華、同樂四大班社，劇目多達(dá)450多個，常演不衰。解放后，《祭頭巾》、《思凡》還成了赴北京演出的精品節(jié)目，享譽(yù)京畿，并獲得了獎勵。近年，常德漢劇院又新編了《紫蘇傳》，展現(xiàn)了漢劇新姿，演出后，獲得觀眾好評。

　　絲弦始創(chuàng)于南北朝的梁武帝，盛行于江浙一帶，傳入常德后，與地方民風(fēng)民俗相吻合，成為曲藝百花園中之奇葩，是湖南絲弦行當(dāng)之佼佼者。它緊扣時代音符，節(jié)目以創(chuàng)新為主，突出演奏時代主旋律，深為觀眾喜愛。因而，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　還有值得一道的是，清末民初京劇傳入常德后，很受人們的喜愛，一代京劇老旦宗師龔云甫就是從常德城走出去爾后成名的。現(xiàn)在，雖無專業(yè)京劇社團(tuán)演出，但常德業(yè)余京劇演唱活動卻開展得紅紅火火，群眾自組票房十九個，聚集京劇愛好者近二千人，大多能“票”上幾段京戲，或清唱或彩唱，別有風(fēng)情，不僅名享三湘，而且還上中央電視臺11頻道《一鳴驚人》演出，獲得好評，高分奪魁。

　　更為可喜的是“百團(tuán)大賽” 的興起，愈加顯示了群眾性文藝活動的魅力，不僅樂了常德人民，而且影響了三湘大地。從這個層面上看，文化大發(fā)展大繁榮的春天已經(jīng)到來。

文章來源:  康輝整理